Description:
Honorius Augustodunensis
Altsignatur: Bened 50 - BSB-Provenienz: Benediktbeuern,
Benediktiner - Extent:
II + 131 Blätter Alternative Title:
Bened. 50 Abstract:
Englische Version: This manuscript of works by Honorius
Augustodunensis (also seen as Honorius of Autun) is one of the rare
examples of an illustrated commentary on the Old Testament Song of
Songs, preserved mainly in manuscripts from southeastern Germany
and Austria. The manuscript, written in the monastery of
Benediktbeuern, Bavaria, around 1170, features a title piece and
three miniatures on books two to four, that is, the full cycle of
illuminations. Honorius follows the allegorical interpretation of
the marriage of Christ and his Church, depicted in the title piece.
In books two to four, the allegorical marriage is followed through
four epochs: ante legem (before the law), represented by the
daughter of Pharaoh; sub lege (under the law), represented by the
daughter of Babylon; sub gratia (under grace), represented by
Sunamitis (i.e., the unnamed Shulamite woman to whom Solomon
professes his love in the Song of Songs); and sub antichristo
(under the anti-Christ), represented by Mandragora. In accordance
with Honorius's text, the bride appears in dual form: as Ecclesia
(the Church) in the New Jerusalem, and as a personification of the
Church remaining in this world, which embodies all mankind.
Honorius was a theologian and philosopher who was active in
southern Germany in the first third of the 12th century.
Der Hohelied-Kommentar hat eine sehr vielschichtige Bedeutung.
Über das Leben seines Verfassers Honorius ist wenig bekannt. Er
war in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts tätig und soll die
letzten Jahre seines Lebens bis zu seinem Tode, der etwa um die
Jahrhundertmitte angesetzt wird, in Regensburg verbracht haben. Der
Bildzyklus zu diesem Text erscheint in fünf Handschriften, die
etwa zwischen 1150/60 und 1200 im Raum Bayern-Österreich
entstanden sind. Die ganzseitige, gerahmte Federzeichnung in Rot
und Braun zeigt die thronenden Gestalten der gekrönten Sponsa und
Sponsus, der Braut und des Bräutigams. Die Gestalten sind von
einer Stadtmauer umgeben, durch deren Tür der Sponsus seine linke,
vom Nagel verletzte Hand an die Wange der halb knienden Frau hält.
Das aus der Hand fließende Blut fällt auf das Kleid der Frau. Die
Beischriften sind Zitate aus dem Hohenlied. Nach Honorius'
Kommentar handelt es sich bei den himmlischen Brautleuten um
Ecclesia, die Kirche, und Christus. Der Text handelt von der
mystischen Vermählung Christi mit der ganzen Menschheit. Vier
Frauen, die vier Bräute - Filia pharaonis, Filia Babilonis,
Sunamitis und Mandragora - ziehen aus den vier Himmelsrichtungen in
vier Weltaltern Christus entgegen, um sich mit ihm zu vermählen.
// Autor: Béatrice Hernad // Datum: 2016 Publication Statement:
[S.l.] 3. Viertel 12. Jahrhundert
